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海良说

本文摘要:王羲之书法是中国传统书法的一座岑岭享“书圣”之誉。故而从某种意义上说一部中国书法史泰半由王羲之及其余绪组合而成。 书史中我们大略领会了昔人对王书的爱与恨。羲之书如同高纯度的一海洛因”一旦沾染便无从罢手。 陈海良《桃花诗》 诸多的书家都曾是王羲之的忠实信徒最终却又在叛逆之路上走向了自我也消解了传统与创新之间的对垒编撰了一本辉煌光耀的书法演变史。 陈海良《世说新语选》 33x63cm 2020 我们也可以说一本宗法王羲之的书法史也是一本“叛逆史”。

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王羲之书法是中国传统书法的一座岑岭享“书圣”之誉。故而从某种意义上说一部中国书法史泰半由王羲之及其余绪组合而成。

书史中我们大略领会了昔人对王书的爱与恨。羲之书如同高纯度的一海洛因”一旦沾染便无从罢手。

陈海良《桃花诗》

诸多的书家都曾是王羲之的忠实信徒最终却又在叛逆之路上走向了自我也消解了传统与创新之间的对垒编撰了一本辉煌光耀的书法演变史。

陈海良《世说新语选》 33x63cm 2020

我们也可以说一本宗法王羲之的书法史也是一本“叛逆史”。通过“叛逆”将王羲之书法塑造的文质彬彬的君子形象改变为不重形象美的跛足道人或者说书法的美徐徐从“圣”的高度走向人的境界。

严格来说这种“叛逆”是通过对“书圣”形象的“破坏”来得以实现的。清刘熙载《艺概》云:“书贵入神而神有我神、他神之别。

入他神者我化为古也。入我神者古化为我也。”

陈海良《黄山谷论书》 32x47cm 2020

这恐是昔人从学理出发对学古、出新的最好注解。

米芾“夺晋人之神”(董其昌评语)、赵孟頫对右军书的“冥会神契”(明人评语)、白蕉的“寝馈山阴”(沙孟海评语)都是前人收支右军并获得后人肯定的范例。

——陈海良

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